ஒரு மரணம் சில கேள்விகள்-5

கிருஸ்துவர்களுடனான விவாதத்தில், தொழுகைமுறை, ஜக்காத்து போன்ற அடிப்படையான இஸ்லாமியக் கடமைகள்பற்றிய விளக்கம்கூட குர் ஆனில் இல்லை என்றார் ஜெர்ரி. அதற்கு பீஜே பதிலளிக்கையில், Instruction, manual, technician என்று ஏதேதோ உளறி குர்ஆனின் சொல்லப்படாத வஹீ ஹதீதுகளில் உண்டு என்றார். அந்த ஹதீதுகளில் உள்ளவைகளைத்தான் நாம் பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறோம். இவர்களது கோமளித்தனங்களை விளக்க இன்னொரு ஹதீஸை கவனிப்போம்

                Narrated Ali ibn AbuTalib:

Ibn Abbas said: A lunatic woman who had committed adultery was brought to Umar. He consulted the people and ordered that she should be stoned. Ali ibn AbuTalib passed by and said: What is the matter with this (woman)?

They said: This is a lunatic woman belonging to a certain family. She has committed adultery. Umar has given orders that she should be stoned.

He said: Take her back. He then came to him and said: Commander of the Faithful, do you not know that there are three people whose actions are not recorded: a lunatic till he is restored to reason, a sleeper till he awakes, and a boy till he reaches puberty?  He said: Yes. He then asked: Why is it that this woman is being stoned? He said: There is nothing. He then said: Let her go. He (Umar) let her go and began to utter: Allah is most great.

(Abu Dawud 4385)

            (இப்ன் அப்பாஸ் கூறினார்: மனநிலை பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணொருவர் விபச்சாரக் குற்றம் புரிந்ததாகக் கூறி உமரிடம் கொண்டுவரப்பட்டார். அவர் மக்களுடன் கலந்தாலோசித்த பிறகு கல்லெறிந்து கொல்லுமாறு உத்தரவிட்டார். அவ்வழியாக கடந்து சென்ற அலீ பின் அபூதாலிப், (இப்பெண்ணின்) விஷயம் என்ன? என்று கேட்டார்

அவர்கள் கூறினார்கள், மனநிலை பாதிக்கப்பட்ட இந்தப் பெண் குறிப்பிட்ட குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவள். இவள் விபச்சாரம் புரிந்துள்ளாள். இவள் கல்லெறிந்து கொல்லப்படவேண்டும் என்று உமர் உத்தரவிட்டுள்ளார் என்று கூறினர்.

(தண்டனையிலிருந்து) அவளை அழைத்துக் கொள்ளுங்கள் என்று அவர் (அலீ) கூறினார். பிறகு அவரிடம் வந்தார் நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே, மனநிலை பாதிக்கப்பட்டவர் மீண்டு வரும்வரை, உறக்கத்திலிருப்பவன் எழுந்திருக்கும் வரை, சிறுவன் பருவவயதை அடையும் வரை இந்த மூவர்களது செயல்கள் பதிவுசெய்யப்படுவதில்லை என்பதைப்பற்றி அறிவீர்களா? என்றார். அவர் (உமர்) ஆமாம் என்றார். இந்தப் பெண் எதற்காக கல்லெறிந்து தண்டிக்கப்பட வேண்டும்? என்றார். (அப்படி தண்டிக்க) இதில் ஒன்றுமில்லை என்றார். அவளை போக அனுமதியுங்கள் என்றார் (அலீ). பிறகு, அவள் போகலாம் என்று கூறிய உமர் அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன் என்று கூறத் துவங்கினார்.

(மொழிபெயர்ப்பு என்னுடையது). இந்த ஹதீஸ், அலீ அங்கு வரவில்லையெனில் மனநிலைபாதிக்கப்பட்ட அந்தப்பெண் கொல்லப்பட்டிருப்பார் என்கிறது. ஹதீஸ்களில் எத்தனை விதமான மடத்தனங்கள், மலிந்துள்ளது என்பதற்கு இந்த ஹதீஸும் ஒரு உதாரணம். உமருக்கும், அவர் ஆலோசனை செய்த மற்றவர்களுக்கும் முஹம்மதின் போதனை தெரியவில்லை, அலீ கேட்கும்பொழுது, விதிவிலக்குகளை மறந்துவிட்டேன் என்றுகூட வருத்தப்படாமல் ஆமாம் என்று ஆமோதிப்பவர் முன்னமே அதைப்பற்றி சிந்திக்கவில்லையா?

சொர்க்கத்திற்கு செல்லக் கூடியவர்கள் என்று முஹம்மதால் அறிவிப்பு செய்யப்பட்ட பத்து நபர்களில் அபூபக்கரும், உமரும் முதன்மையானவர்கள் (அபூதாவூத் 4632) என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ளவேண்டும். முஹம்மதின் போதனைகளை அவரது நெருங்கிய உறவினர்கள் மற்றும் கைத்தடிகள்கூட பின்பற்றவில்லை என்பதே ஹதீஸ்கள் நமக்கு கூறும் செய்திகள்.

ஃபாத்திமா வாரிசுரிமை கேட்டு போர்க்கொடி தூக்கினார். அபூபக்கரின் பதிலால் எரிச்சலுற்று அவருடன் பேசுவதைக்கூட கைவிட்டார் என்பதைப் பார்த்தோம். ஃபாத்திமாவை தனது ஈரலின் ஒருபகுதி என்று வர்ணனை செய்து, எவர் ஃபாத்திமாவை கோபப்படுத்துகிறாரோ அவர் என்னை கோபப்படுத்துவதை போன்றதாகும் என்றும் முஹம்மது கூறியுள்ளார். அபூபக்கரும், உமரும் இதை அறிவார்களா? முஹம்மதின் ஈரல் துண்டான ஃபாத்திமா தனது 27-28 வயதில், அவரது தந்தை இறந்த ஆறாவது மாதத்தில் மரணடைந்தார். அவர் அபூபக்கருடன் மோதலை ஏன் துவக்கினார்? இப்படி திடீரென மரணத்தை தழுவுவதற்காகவா?

முஹம்மதின் குடும்பத்தினர், அபூபக்கரையும், உமரையும் பொய்யர்களாகவும் பாவியாகளாகவும் நாணயமற்ற மோசடிக்காரர்களாகவுமே கருதிவந்துள்ளனர்.

அபூபக்கர் ஆட்சியில் அமர்ந்ததும் மற்றவர்களின் ஆதரவை வம்படியாகக் கேட்டுப்பெற்றனர். அலீ தனது ஒப்புதலை அளிக்கவில்லை. இந்நிலையில் ஊரறிந்த முரடரான உமரை, அலீ-ஃபாத்திமாவின் இல்லத்திற்கு அனுப்புகிறார்; அங்கு கோபமாக செல்லும் உமர்,  கதவை உதைத்து திறந்ததாகவும், அப்பொழுது கர்பிணியாக இருந்த ஃபாத்திமா நிலைகுலைந்து கிழே விழுந்தார், அதன் பாதிப்பினால்தான் ஃபாத்திமாவின் மரணம் நிகழ்ந்ததாக ஷியாக்கள் கூறுகின்றனர். ஃபாத்திமாவின் மரணமும் இயற்கையாக நிகழவில்லை என்பதைக் குறிப்பிட விரும்பியே இதைக்கூறுகிறேன். இந்த கொலை வழக்கை வேறொரு வாய்ப்பில் விவாதிக்கலாம். முஹம்மது துவக்கிவைத்த இரத்தவெறி அவரையும் அவரது குடும்பத்தினரையும் விட்டுவைக்கவில்லை.

3 - 4 ஆண்டுகளுக்குமுன் உட்கொண்டார இல்லையா என்று உறுதி செய்ய முடியாத உணவிலிருந்த விஷத்திற்கு உயிர் வருகிறது, முஹம்மதின் வாரிசு என்று அறியப்படும் மரியத்துல் கிப்தியாவிற்கு பிறந்த ஆண் குழந்தை திடீரென இறந்து போகிறது, முஹம்மதின் இறுதி விருப்பம் முடக்கப்படுகிறது, ஃபாத்திமா திடீரென இறந்து போகிறார், அலீ ஒதுக்கப் படுகிறார், வாரிசுரிமை கேட்ட முஹம்மதின் விதவை மனைவியர்களும் ஏமாற்றத்திற்குள்ளாகின்றனர். அல்லக்கைகளுக்குள் பதவிக்காக போர் வெடிக்கிறது.

உலக ஆதாயங்களுகாக, அபூபக்கர்-உமர்-உஸ்மான்-அலீ பின் அபூதாலிப்-உஸ்மான்–ஆயிஷா-முஆவியா-யஜீத்… இன்னும்பலர்.. வகையறாக்கள் நிகழ்த்திய இரத்தவெறியாட்டத்தை என்னவென்று சொல்வது. ஃபதக்கின் வாரிசுரிமையில் வெளிப்பட்ட கோபம், சுயநலம், பதவிமோகம் வெறி கொண்டு ஒருவரையொருவர் கொன்று வஞ்சம் தீர்க்க போர்களத்திற்கு அழைத்து வந்தது. விதவிதமாக வஞ்சம் தீர்த்தது. இத்தகைய ஈனப்பிறவிகள், அதிகாரத்திற்காக ஒரு கிழவரை கொல்லத் துணியவில்லை என்பதற்கு என்ன உத்திரவாதம் உள்ளது?

முஹம்மதின் மரணம் எப்படி நிகழ்ந்திருக்கும்?

முஹம்மது, தன்னுடைய இறுதி நாட்களில் அங்கு நடந்த குழப்பங்களை நன்கு அறிந்துள்ளார். இந்நிலையில் அவருக்கு ஏற்பட்ட கடுமையான தலைவலியும், காய்ச்சலும் இயற்கையாக ஏற்பட்டதா? என்பதுதான் கேள்வி. ஒரு கூட்டம் திரும்பத்திரும்ப தலைவலியும் காய்ச்சலும் மூன்று ஆண்டுகளுக்குமுன் கொடுக்கப்பட்ட விஷத்தினால்தான் என்று வலிந்து கூறுவது சந்தேகத்தை அதிகப்படுத்துகிறது. ஆட்சியைப் பிடிக்க திட்டமிட்ட ஏதோ ஒரு கூட்டணி விஷத்தை கொடுத்துவிட்டு பழைய கதையை ஜோடித்துள்ளதாக கருத நிறைய வாய்ப்புள்ளது.

முஹம்மது இறந்துபோகவே மாட்டார் என்பதுபோல் “முஹம்மது இற்துவிட்டதாக எவரேனும் கூறினால் வெட்டிவடுவேன்” என்று உமர் ஆடிய நாடகமும், குர்ஆன் இருக்க முஹம்மதுவின் பிற ஒரு கருத்து எழுதிட வேண்டிய அவசியமில்லை என்று தடுத்ததும் அவரை குற்றவாளியாக்குகிறது.

ஆயிஷா-அபூபக்கர் கூட்டணி, அலீயின் வாரிசுரிமை திட்டங்களை அறிந்திருந்தவர்கள். அலீக்கு எதிராக சதிகளை தொடங்கி முஹம்மதுவின் மரணத்தினை விரைவுபடுத்திட விரும்பி விஷம் வைத்ததாகவும் கருதலாம். ஏனெனில் முஹம்மதிற்கு மரண வேதனையைக் கொண்டுவந்த தலைவலி துவங்கிய உடனே அபூபக்கரை கலீஃபாவாக நியமிக்க விரும்பினார் (புகாரி 7217) என்று ஆயிஷா கூறிக்கொண்டு, மரணத்திற்குபின் ஆட்சியையும் கைப்பற்றிக் கொண்டதால் இக்கூட்டணி விஷம் வைத்ததாக நினைக்க இடமளிக்கிறது.

எப்பொழுதுமே முஹம்மது ஆயிஷாவின் பக்கமே இருந்ததால் எரிச்சலுற்ற அலி கூட்டணி வாரிசுரிமையை பெற்றவிடலாம் என்று விஷம் வைத்ததாகவும், ஆட்சி அதிகாரத்தில் எவ்வித உரிமையையும் முஹம்மது வழங்காது ஏமாற்றியதால் முஹம்மதை முதன்முதலில் ஆதரித்து காப்பாற்றிய அன்சாரிகள் கோபம் கொண்டுவிஷம் வைத்ததாகவும் கருத இடமுண்டு. யார் விஷம் கொடுத்தது?

முஹம்மதுமேல் அற்புதங்களையும், புனிதங்களையும் ஏற்றி பிழைத்துவரும் அவர்கள் இப் பிரபஞ்சத்திற்கே அற்புதமாக அருளப்பட்ட “கடவுளின் தூதர் கொல்லப்பட்டார்” என்று கூறினால் புனிதத்திற்கு மாசு ஏற்படும் என்று அவரின் மரணத்தை அல்லாவின் விதி என்று பூசிமெழுகுகின்றனர். ஆவனங்களை ஆய்வு செய்வோமானால் விடைகிடைத்துவிடும். ஆனால் வாய்வழியாக தொகுக்கப்பட்ட குர்ஆனையும் ஹதீதுகளையும் தவிர வேறு எதனையும் விட்டுவைக்காது அவர்கள் அழித்துவிட்ட நிலையில் ஆதாரங்கள் கிடைப்பது அரிதுதான். ஆனாலும் எந்த ஒரு குற்றவாளியும் தடயங்களை விட்டுவைக்காது இருந்ததில்லை. முயற்சி செய்வோம். விடை தேடுவோம்.

தஜ்ஜால்

ஒரு மரணம் சில கேள்விகள்-4

உமர் - ஹஃப்ஸா

தனது மகள் அழகற்றவர் என்று உமரே கூறுமளவிற்கு பேரழகுடையவர் ஹஃப்ஸா. முஹம்மது தானாக முன்வந்து ஹஃப்ஸாவைத் திருமணம் செய்துகொண்டார். உமரைத் தன்னிடம் தக்கவைத்துக்கொள்ள ஹஃப்ஸாவை திருமணம் செய்வதைத் தவிர முஹம்மதிற்கு வேறுவழிதெரியவில்லை.

மரியத்துல் கிப்தியா என்ற அடிமைப் பெண்ணின் அழகு காண்பவரைத் திகைக்கவைக்கக் கூடியது என்கின்றனர். இறுதிக் காலத்தில் முஹம்மதின் கவனம் மரியாவின்மேல் விழுந்தது. முஹம்மதின் இரண்டு டஜன் மனைவியர்களில் கதீஜாவைத்தவிர அவர் மட்டுமே இப்ராஹிம் என்ற மகனை பெற்றெடுத்தார். அவர் மரியாவின் பக்கம் சாய்ந்ததற்கு இதுவும் ஒரு காரணம். மரியாவின் குழந்தை இப்ராஹிம் திடீரென ஒரு நாள் இறந்துவிட்டது, (முஹம்மதுவும் அப்படித்தானே!)

            மரியத்துல் கிப்தியா விவகாரத்தில் அல்லாஹ்வால்(?) கண்டிக்கப்பட்ட பெண்களில் மற்றொருவர் உமரின் மகள் ஹஃப்ஸா. இந்த விவகாரத்தில் அவரது தரப்பு மிக நியாயமானது. தன்னுடைய இல்லத்தில், தன்னுடைய படுக்கையில் வேறொரு பெண்ணுடன் சல்லாபிக்கும் கணவனை எந்த ஒரு பெண்ணாலும் சகித்துக்கொள்ள முடியாது. ஹஃப்ஸா தனது கணவர் முஹம்மதின் ஈனத்தனமான இந்தசெயலை எதிர்த்து நியாயம் கேட்டார்.  தனது ஒழுக்கங்கெட்ட செயலை வெளிப்படுத்தக் கூடாது என்று முஹம்மது மிரட்டினார். இதை ஹஃப்ஸா, ஆயிஷாவிடம் கூற, அது மற்ற மனைவியர்களுக்கும் பரவியது. இதனால் ஒரு மாதம்வரை மனைவியர்களைவிட்டு விலகிச்சென்றார் ஒரு மாததிற்குப்பிறகு வழக்கம்போல குர்ஆன் வசனத்தைகூறி சேர்ந்து கொண்டார்.

இவ்விவகாரத்தில் உமர் தனது மகளைக் கண்டித்தாராம். உதாரணத்திற்கு, ஒருவரது மருமகன், தனது வீட்டிலிருக்கும் பணிபெண்ணுடன் படுக்கையில் சல்லாபம் செய்வதை கண்டு ஆத்திரத்தில் நியாயம் கேட்கும், தனது மகளையே கண்டித்து, மருமகனுக்கு வக்காலத்து வாங்கும் மாமனாரைப் பார்த்திருகிறீர்களா? அப்படியொரு ஈனப்பிறவியை எங்கும் தேடவேண்டம் என்கின்றனர் இஸ்லாமியர்கள். இவர்களது செயல்கள் மடத்தனமாகத் தெரியவில்லையா? ஹஃப்ஸாவின் செயலைகண்டித்து, முஹம்மது, குர்ஆன் வசனங்களை வேறு எழுதிவைத்துக்கொண்டார். அதை இந்த கேணயர்களும் புனிதமென்று கூறி தொழுகின்றனர்.

அபூபக்கர் – ஆயிஷா, உமர் – ஹஃப்ஸா இந்த நால்வருக்கும் முஹம்மதின் மீது ஏன் பகைமை இருக்கக்கூடாது? அபூபக்கர் முஹம்மதின் குடும்பத்தினரின் மீது தீராத வன்மம் கொண்டிருக்க வேண்டும். அவரையும் அறியாமல் அது வெளிப்பட்டது

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்களின் மகள் ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் (நபியவர்களின் மறைவுக்குப் பிறகு, கலீஃபா) அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களுக்கு ஆளனுப்பி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் ஒதுக்கித் தந்திருந்த மதீனா மற்றும் ஃபதக் சொத்திலிருந்தும், கைபரின் ஐந்தில் ஒரு பகுதி நிதியில் மீதியிருந்ததிலிருந்தும் தமக்குச் சேர வேண்டிய வாரிசுமையைத் கேட்டார்கள். அதற்கு அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (நபிமார்களான) எங்கள் சொத்துக்களுக்கு வாரிசாக யாரும் வர முடியாது. நாங்கள் விட்டுச் செல்பவை யெல்லாம் தர்மம் செய்யப்பட வேண்டியவை ஆகும். இந்தச் செல்வத்திலிருந்தே முஹம்மதின் குடும்பத்தினர் சாப்பிடுவார்கள் என்று சொல்லியிருக்கிறார்கள். (எனவே,) அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தர்மச் சொத்தில் நான் எந்தச் சிறு மாற்றத்தையும் செய்யமாட்டேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் எந்த நிலையில் அந்தச் சொத்துகள் இருந்து வந்தனவோ, அதே நிலையில் அவை நீடிக்கும். அதில் (அந்தச் சொத்துக்களைப் பங்கிடும் விஷயத்தில்) நபி (ஸல்) அவர்கள் செயல்பட்டபடியே நானும் செயல்படுவேன் என்று (ஃபாத்திமா அவர்களுக்கு) பதில் கூறி(யனுப்பி)னார்கள். ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களிடம் அவற்றில் எதையும் ஒப்படைக்க அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் மறுத்து விட்டார்கள். இதனால் அபூபக்ர் (ரலி) மீது மனவருத்தம் கொண்டு இறக்கும் வரையில் அவர்களுடன் ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் பேசவில்லை. நபி (ஸல்) அவர்கள் இறந்த பின், ஆறுமாத காலம் ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் உயிர் வாழ்ந்தார்கள். ஃபாத்திமா (ரலி) இறந்த போது, அவர்களின் கணவர் அலீ (ரலி) அவர்கள், (இறப்படைவதற்கு முன் ஃபாத்திமா அவர்கள் கேட்டுக் கொண்டிருந்ததற்கிணங்க) இரவிலேயே அவர்களை அடக்கம் செய்தார்கள். அப்போது அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களுக்குக் கூட இது குறித்துத் தெரிவிக்கவில்லை. அலீ (ரலி) அவர்களே ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களுக்கு (ஜனாஸாத் தொழுகை) தொழுவித்தார்கள்.

முஹம்மது மரணப் படுக்கையிலிருந்த பொழுது தனது மகள் ஃபாத்திமாவை அழைத்து, சொர்க்கத்தின் தலைவி என்றுகூறி வாழ்த்தினார். ஆனால் அவருக்கு தனது தந்தையின் போதனையான,

”அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (நபிமார்களான) எங்கள் சொத்துக்களுக்கு வாரிசாக யாரும் வர முடியாது. நாங்கள் விட்டுச் செல்பவையெல்லாம் தர்மம் செய்யப்பட வேண்டியவை ஆகும். இந்தச் செல்வத்திலிருந்தே முஹம்மதின் குடும்பத்தினர் சாப்பிடுவார்கள்“ என்று சொல்லியிருக்கிறார்கள்.

என்ற கட்டளை தெரியவில்லை போலும். அதனால்தான் அபூபக்கரிடம் வாரிசுரிமை கோரியிருக்கிறார். இந்த ஃபதக் சொத்திற்காக அலீ, அப்பாஸ், உஸ்மான் என்று பலரும் வாரிசுரிமை கோரியுள்ளனர். இவர்களனைவருக்குமே முஹம்மதின் போதனைகள் தெரியவில்லையா? அல்லது பொருட்படுத்தவில்லையா? ஃபாத்திமா அதோடு நிற்கவில்லை, முஹம்மதின் போதனைகளை செவ்வனே நிறைவேற்றத் துடிக்கும் அபூபக்கரிடம் கோபம் கொண்டு தனது மரணம்வரை பேசாமலிருப்பதுடன், தனது மரணச் செய்திகூட அபூபக்கர் அறியக்கூடாது என்பதில் உறுதியாக நிற்கிறார்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒருவருக்கொருவர் கோபம் கொள்ளாதீர்கள்; பொறாமை கொள்ளாதீர்கள்; பிணங்கிக்கொள்ளாதீர்கள். அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! (அன்பு காட்டுவதில்) சகோதரர்களாய் இருங்கள். ஒரு முஸ்லிம் தம் சகோதரருடன் (மனஸ்தாபம் கொண்டு) மூன்று நாட்களுக்குமேல் பேசாமல் இருப்பது அனுமதிக்கப்பட்ட (ஹலாலான) செயலன்று.

(முஸ்லீம்)

சரி..! வாரிசுரிமையைப்பற்றிதான் ஃபாத்திமா அறியவில்லை, சக முஸ்லீமிடம், மூன்று நாட்களுக்குமேல் பேசாமலிருப்பது ஹராம் என்று கூறியிருப்பது ஃபாத்திமாவிற்கு தெரியுமா? இல்லை தெரியாதா? முஹம்மது ஊருக்குதான் உபதேசம் செய்தாரா? இங்கு தவறிழைத்தது அலீ-ஃபாத்திமாவா? இல்லை அபூபக்கரா?

அடுத்த்தாக வாரிசுரிமை கேட்பது முஹம்மதின் மனைவியர்கள்

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறந்தபோது, அவர்களின் துணைவியர் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களை (என் தந்தை கலீஃபா) அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களிடம் அனுப்பிவைத்து, (அல்லாஹ்வின் தூதரிடமிருந்து) தங்களுக்குச் சேர வேண்டிய சொத்தை அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களிடம் கேட்க விரும்பினர்.

(முஸ்லீம்)

இவர்களும் கூட முஹம்மதின் போதனையை அறியவில்லையாம். ஒரு சாதாரண விஷயத்தைக் குடும்பத்தினருக்குக் கூட கற்பிக்காமல், 23 ஆண்டுகள் எதை “....”ங்கிக் கொண்டிருந்தார்?

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அலீ (ரலி) அவர்களே ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களுக்கு இறுதி (ஜனாஸா)த் தொழுகை தொழுவித்தார்கள். ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் வாழ்ந்தவரையில், அலீ (ரலி) அவர்கள்மீது மக்களுக்கு ஒரு தனிக் கவனம் இருந்து வந்தது. ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் இறந்துவிட்ட பின் மக்களின் முகங்களில் (மரியாதையில்) மாற்றத்தை அலீ (ரலி) அவர்கள் கண்டார்கள்.

எனவே, (கலீஃபா) அபூபக்ரிடம் சமரசம் பேசவும் வாக்களிப்புப் பிரமாணம் (பைஅத்) செய்துகொள்ளவும் விரும்பினார்கள். அந்த (ஆறு) மாதங்களில் அபூபக்ர் (ரலி) அவர் களுக்கு அலீ (ரலி) அவர்கள் வாக்களிப்புப் பிரமாணம் செய்து கொடுத்திருக்கவில்லை....

பிறகு அலீ (ரலி) அவர்கள் (எழுந்து), ஏகத்துவ உறுதிமொழி கூறி இறைவனை வாழ்த்திய பின் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களின் தகுதியைக் கண்ணியப்படுத்திப் பேசினார்கள். "தாம் இவ்வாறு (ஆறு மாதம்) நடந்துகொள்ளக் காரணம், அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள்மீது கொண்ட பொறாமையோ அல்லது அவர்களுக்கு அல்லாஹ் வழங்கிய சிறப்பை நிராகரித்ததோ அல்ல. மாறாக, (ஆட்சித் தலைமையைத் தேர்ந்தெடுக்கும்) இந்த விஷயத்தில் எங்களுக்குப் பங்கு உண்டு என (நபியின் குடும்பத்தாராகிய) நாங்கள் கருதிவந்ததேயாகும். ஆனால், (எங்களிடம் ஆலோசிக்காமல்) தன்னிச்சையாகச் செயல்படும் நிலை ஏற்பட்டுவிட்டது. அதனால் எங்களுக்கு மனவருத்தம் ஏற்பட்டது'' என்று கூறினார்கள்.

இதைக் கேட்டு முஸ்லிம்கள் மகிழ்ச்சியடைந்து (அலீ (ரலி) அவர்களைப் பார்த்து) "நீங்கள் சரியாகவே நடந்துகொண்டீர்கள்'' என்று கூறினர். இயல்பு நிலைக்கு அலீ (ரலி) அவர்கள் திரும்பியபோது, முஸ்லிம்கள் அலீ (ரலி) அவர்களிடம் நெருக்கமானவர்களாக ஆகி விட்டனர்.

(முஸ்லீம்)

ஃபாத்திமா இறப்பினால் அலீ மக்களின் அபிமானத்தை இழக்கவேண்டிய தேவை என்ன? அபூபக்கரை ஆதரித்தால் மக்களின் அபிமானத்தை மீண்டும் பெற்றாராம். வேடிக்கையாக இல்லையா?

சஅத் பின் அபீவக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

முஆவியா பின் அபீசுஃப்யான் (ரலி) அவர்கள் (அலீ (ரலி) அவர்களை விமர்சிக்கு மாறு) எனக்கு உத்தரவிட்டார்கள். "நீர் அபுத்துராப் (அலீ) அவர்களை ஏச மறுப்பதற்கு என்ன காரணம்?'' என்று முஆவியா (என்னிடம்) கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அலீ (ரலி) அவர்களைப் பார்த்துச் சொன்ன மூன்று விஷயங்களை நான் (இன்றும்) நினைத்துப்பார்க்கிறேன். ...

(முஸ்லீம்)

ஹதீஸ்கள் பெருமளவில் உருவானது இந்த காலக்கட்டத்தில்தான். அலீ, ஆயிஷாவின் வாலை ஒட்டநறுக்கிய பிறகுதான் அவரும் ஹதீஸ்களை உருவாக்கும் பணியில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். ஹதீஸ்களின் தேவை உருவானதும் இப்படித்தான்.

இந்த ஃபதக் விவகாரம் அபூபக்கர் கூறியதுடன் முடிவடையாமல் உமரின் காலத்திலும் தொடர்ந்தது. (சற்று நீளமான ஹதீஸ்கள் விவகாரத்தைமட்டும் புரிந்துகொள்ள ஏதுவாக சிலபகுதிகளை மட்டும் தருகிறேன்).

மாலிக் பின் அவ்ஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

… பிறகு (சற்று நேரம் கழித்து) யர்ஃபஉ வந்து, "அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களும் அலீ (ரலி) அவர்களும் (தங்களைச் சந்திக்க அனுமதி கேட்கிறார்கள். அவர்களைச்) சந்திக்க அனுமதிக்கிறீர்களா?'' என்று கேட்டார். உமர் (ரலி) அவர்கள் "ஆம்' என்று கூறி அவ்விருவருக்கும் அனுமதி அளித்தார்கள்.

அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே! எனக்கும் பொய்யரும் பாவியும் நாணயமற்றவரும் மோசடிக்காரருமான (என் சகோதரர் மகனான) இவருக்கும் (அலீக்கும்) இடையே தீர்ப்பளியுங்கள்'' என்று சொன்னார்கள்....

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "இருவரும் பொறுமையாக இருங்கள். எந்த அல்லாஹ்வின் கட்டளையால் வானமும் பூமியும் நிலைபெற்றிருக்கின்றனவோ அவன் பொருட்டால் உங்களிடம் கேட்கிறேன்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(நபிமார்களான எங்களுக்கு) யாரும் வாரிசாக மாட்டார். நாங்கள் விட்டுச்செல்வதெல்லாம் தர்மமே' என்று சொன்னதை நீங்கள் அறிவீர்களா?'' என்று (அக்குழுவினரிடம்) கேட்டார்கள். அக்குழுவினர் "ஆம் (அவ்வாறு சொன்னதை நாங்கள் அறிவோம்)'' என்று பதிலளித்தனர்...

...அப்போது அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (நபிமார்களான) எங்களுக்கு யாரும் வாரிசாகமாட்டார். நாங்கள் விட்டுச் செல்வதெல்லாம் தர்மமே! என்று கூறினார்கள்' என்று பதிலளித்து (அதைத் தர மறுத்து)விட்டார்கள். அப்போது நீங்கள் இருவரும் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களைப் பொய்யராகவும் பாவியாகவும் நாணயமற்ற மோசடிக்காரராகவுமே பார்த்தீர்கள். ஆனால், அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் அந்த விஷயத்தில் உண்மையே உரைத்தார்கள்; நல்லவிதமாகவே நடந்துகொண்டார்கள்; நேர்வழி நின்று வாய்மையையே பின்பற்றினார்கள் என்பதை அல்லாஹ் அறிவான்.

பிறகு அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் இறந்ததும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களுக்கும் நான் பிரதிநிதியானேன்; அந்தச் செல்வத்துக்குப் பொறுப்பேற்றேன். (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களும் செயல்பட்டதைப் போன்றே நானும் செயல்பட்டேன்.) அப்போது என்னையும் நீங்கள் இருவரும் பொய்யனாகவும் பாவியாகவும் நாணயமற்ற மோசடிக்காரனாகவுமே பார்த்தீர்கள்....

(முஸ்லீம்)

முஹம்மதின் குடும்பத்தினர், அபூபக்கரையும், உமரையும் பொய்யர்களாகவும் பாவியாகளாகவும் நாணயமற்ற மோசடிக்காரர்களாகவுமே கருதிவந்துள்ளனர். முஹம்மதின் மகள் ஃபாத்திமா, மருமகன்களும், ஆயிஷாவைத் தவிர அவரது மற்ற மனைவியர்களும் மற்றும் இதர உறனவினர்கள் கூட முஹம்மதின் போதனையை அறியாமல் வாரிசுரிமை கோரி போராட்டம் நடத்தியுள்ளனர் என்பதை கேட்கவே வேடிக்கையாக உள்ளது.

தொடரும்...

தஜ்ஜால்

ஒரு மரணம் சில கேள்விகள்-3

நாம் முஹம்மதின் விஷமரணத்தைப் பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்தோம். கவனம் திசைமாறி ஃபதக்கின் வாரிசுரிமைக்காக முஹம்மது அலைகிழிக்கப்பட்டதிற்குள் புகுந்துவிட்டது. கைபரில் வைக்கப்பட்ட விஷத்தின் காரணமாக முஹம்மதிற்கு மரணம் ஏற்பட்டது என்பது நம்பும்படியாக இல்லை. கைபருக்குப் பிறகு மூன்று ஆண்டுகள் மனிதர், திடகாத்திரமாக, அழகிய பெண்களுடன் ஜல்ஸாவாகத்தான் இருந்திருக்கிறார். முஹம்மது இறந்துவிட்டார் என்ற செய்தியைக் கேட்டு அல்லக்கை உமரே நம்பவில்லை. அவ்வளவு திடகாத்திரமாக இருந்இருக்கிறார்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள் எழுந்து, அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறக்கவில்லை. என் உள்ளத்தில் அப்படித்தான்- நபி (ஸல்) அவர்கள் இறக்கவில்லை என்றுதான்- தோன்றுகிறது. அவர்களை அல்லாஹ் (இப்போதே) நிச்சயம் எழுந்திருக்கச் செய்வான். அப்போது அவர்கள் (நபி-ஸல்- அவர்கள் இறந்து விட்டார்கள் என்று கூறிய) பலரின் கைகளையும் கால்களையும் துண்டிப்பார்கள் என்று சொன்னார்கள். ....

(புகாரி 3667)

பிறகு அபூபக்கர் வந்து

...மேலும், நபியே! நீங்களும் இறக்க விருப்பவர் தாம்; அவர்களும் இறக்க விருப்பவர்களே என்னும் (கு 39:30) இறை வசனத்தையும், முஹம்மது ஓர் இறைத் தூதரேயன்றி வேறில்லை. அவருக்கு முன்னரும் கூட பல இறைத்தூதர்கள் (வந்து) சென்றிருக்கிறார்கள். எனவே, அவர் இறந்து விட்டாலோ அல்லது (போரில்) கொல்லப்பட்டு விட்டாலோ நீங்கள் உங்கள் கால் சுவடுகளின் வழியே (பழைய மதத்திற்கே) திரும்பிச் சென்று விடுவீர்களா?...

(புகாரி 3667)

என்ற குர் ஆன் வசனத்தை ஓதி உமரின் காதில் ஊதிய பிறகுகுதான் அவருக்கு நினைவு திரும்பியதாம். உமர் இதற்குமுன்பு மரணத்தைப்பற்றி எதுவுமே அறிந்திராத மனிதரல்ல. நோய்வாய்படுவதற்கு முன்புவரை முஹம்மது நன்கு திடகாத்திரமாகத்தான் இருந்துள்ளார் என்பதற்கு உமரின் இந்த ஆர்ப்பாட்டமே போதுமான சாட்சியாக உள்ளது. மேலும் இதே உமர்தான் சற்று நேரத்திற்கு முன்புவரை, குர்ஆனில் எல்லாம் உள்ளது என்று முஹம்மதிற்கு குர்ஆன் வகுப்பை எடுத்துக் கொண்டிருந்தார் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ளவேண்டும். இதுபோன்ற வேடிக்கைகள் இஸ்லாம் நெடுகிலும் உள்ளது அவைகளையும்  நாம் பார்க்க இருக்கிறோம். ஒருவழியாக முஹம்மது மரணமடைந்து விட்டார் என்பதை அனைவரும் ஒப்புக்கொண்டு, அவர் இறந்த அதே இடத்தில் குழியைத் தோண்டி ரகசியங்களையும் சேர்த்து புதைத்து விட்டனர்.

மக்கா வெற்றிக்குப் பிறகு முஹம்மதின் போக்கில் மாற்றம் தென்படத் துவங்கியது. அவரது மாற்றத்தை அன்சாரிகளும் உணர்ந்தனர். தாக்குதல்களின் முடிவில் நிகழும் சூறையாடல்களோ, மனிதர்களை அடிமைபடுத்துதலோ மக்கா வெற்றியில் நிகழவில்லை. மாறாக மக்கத்து குறைஷியர்களுக்கு அதிக முக்கியத்தும் அளிக்கத் துவங்கினார். அதன் பிறகு அடிக்கப்பட்ட கொள்ளைகளில் மக்கத்து குரைஷியர்களுக்கு முன்னுரிமை வழங்கி தாராளமாக வழங்கினார். குதிரைக்கு இரண்டு பங்கும் காலாட்படை வீரருக்கு ஒருபங்கு என்றெல்லாம் அவர் உருவாக்கிய விதிமுறைகளையெல்லாம் காற்றில் பறக்கவிட்டார்.  இதை மதீனத்து அன்சாரிகள், ”இந்த மனிதருக்கு ஊர்ப்பற்று மேலோங்கிவிட்டது” என்று முஹம்மது அறிய வெளிப்படையாகவே விமர்சித்தனர். கொள்ளையில் பங்குபிரிப்பதிலும் தாங்கள் பின்தள்ளப்படுவதை எதிர்த்து குரல் கொடுத்தனர். சொத்துக்களையும் பொண்டாட்டிகளையும் முகம்முடன் மதினாவ்வர்களுக்கு கொடுத்துதவிய அன்சாரிகளுக்கு எற்பட்ட கதியைப் பார்த்தீர்களா!

முஹம்மது விஷத்தினால் மரணமடந்தார் என்பதை ஹதீஸ்கள் கூறுகின்றன. 3-4 ஆண்டுகளுக்கு முன் வைக்கப்பட்ட விஷத்திலிருந்து சிறிதை உண்டார் என்றும் வெளியில் துப்பிவிட்டார் என்றும் மாறுபட்ட செய்திகளைப் பார்த்தோம். எனவே கைபரில் வைக்கப்பட்ட விஷத்தினால் அவர் இறந்திருக்கக்கூடும் என்பதை ஏற்பதற்கில்லை. யூதர்கள் மட்டுமல்ல முஹம்மதின் மீது பகைமைகொள்ளக் கூடியவர்கள் மேலும் பலர் இருந்துள்ளனர். அவர் தலைமையில் நிகழ்ந்த கொலை, கொள்ளை, கற்பழிப்புகள், சூரையாடல்கள் போன்றவைகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் ஏராளம். இவைகளைவிட அவரது நெருங்கிய உறவினர்களையே நாம் அதிக கவனத்தில் கொள்ளவேண்டும். 

அபூபக்கர் - ஆயிஷா :

            ஆயிஷாவின் திருமணம்(?) அவரது அறியாப்பருவத்தில் பெற்றோர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது. முஹம்மதைவிட 45 வயது சிறியவர். தனது கிழட்டுக் கணவருடைய மரணத்தின் பொழுது அழகும் இளமையும் கொஞ்சும் 18 வயது நிரம்பிய மங்கையாக இருந்தார். இன்னும் சரியாகச் சொல்வதென்றால், தனது தந்தையைவிட வயதுமுதிர்ந்த, பல மனைவிகளுடனும் பாலியல்அடிமைகளுடனும் வாழ்ந்துவரும் ஒரு கிழவரிடம் அதீதகாதல் கொண்டிருந்தார் என்பது நம்பும்படியாக இல்லை. ஆனால் ஆயிஷா-முஹம்மது நெருக்கம் குறித்து, ஆயிஷா அறிவித்ததாக ஹதீஸ்களில் நிறைய காணப்படுகிறது. அவைகளில் ”வயதுவந்தவர்ளுக்கு மட்டும்” என்ற வகையைச் சேர்ந்தது கணிசமாக உள்ளது. உதாரணத்திற்கு ஒன்றை குறிப்பிடுகிறேன்.

Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:

One night he entered (upon me) while I was menstruating. He went to the place of his prayer, that is, to the place of prayer reserved (for this purpose) in his house. He did not return until I felt asleep heavily, and he felt pain from cold. And he said: Come near me. I said: I am menstruating. He said: Uncover your thighs. I, therefore, uncovered both of my thighs. Then he put his cheek and chest on my thighs and I lent upon he until he became warm and slept.

(Abu Dawud 0270)

(நம்பிக்கையாளர்களின் தாய் ஆயிஷா கூறுகிறார்: நான் மாதவிலக்காக இருந்த ஒரு இரவில் அவர்(முஹம்மது) என்னிடம் வந்தார். தொழுகைக்கென்று அந்த வீட்டில் ஒதுக்கப்பட்டுள்ள இடத்திற்கு, தனது தொழுகைக்காக சென்றார். நான் மிகநன்றாக உறங்கும்வரை அவர் வரவேயில்லை சளியினால் அவதிப்பட்டுக் கொண்டிருந்த அவர், ”என் அருகில் வா” என்று என்னிடம் கூறினார், “நான் மாதவிலக்காக இருக்கிறேன்” என்று நான் கூறினேன். அவர், உன் தொடைகளை திறந்து வை என்றார். எனவே நான் எனது இரு தொடைகளையும் திறந்து வைத்தேன். பிறகு அவர் தனது நெஞ்சத்தையும் கன்னத்தையும் எனது தொடைகளில் வைத்தார். அவர் உடல்சூடேறி உறங்கும் வரை அப்படியே வைத்திருந்தேன்.)

முஹம்மது மலம் கழிக்கும்பொழுது, எப்படி காலை அகட்டி அமர்ந்தார், எந்தக் காலில் உடல்பாரத்தைக் கொடுத்து அமர்ந்தார் என்றெல்லாம் ஆராய்ந்து பின்பற்றும் ஈமாந்தாரிகள், சளி, ஜலதோஷம், இருமல், தும்மல் மூக்கடைப்பு போன்ற வியாதிகளுக்கு அவர் பின்பற்றிய இந்த முறையைப் பின்பற்றலாமே? நல்ல வாய்ப்பாக முஹம்மதிற்கு ”சைனஸ்” என்ற நோய் இருக்கவில்லை. இல்லையெனில் ஆயிஷாவின் தொடை நிரந்தரமாக திறந்து வைத்திருக்க வேண்டியிருந்திருக்கும். அல்லாஹ் தும்மலை விரும்புகிறான் என்று முஹம்மது கூறியது இதை வைத்துதானோ?

 இன்றைய நாகரீகயுகத்தில்கூட, படுக்கையறை அந்தரங்கங்களை வெளிப்படையாக பேசுபவர்களைக் காண்பது அரிதாக இருக்கிறது. ஆயிஷா இப்படியெல்லாம் பேசவேண்டிய தேவை என்ன? தான் மட்டுமே முஹம்மதிற்கு மிக நெருக்கமானவள் என்பதை காண்பித்து அரசியலியலில் தன்னை முன்னிலைப் படுத்திக்கொள்வதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. அது அவரை போர்முனைக்கு இழுத்துச் சென்றது.

ஆயிஷாவும் முஹம்மதுவும் சண்டையிட்டுக்கொண்ட கதைகள் ஹதீஸ்களிலேயா நிரம்ப காணக்கிடைக்கிறது. முஹம்மதின் மரணவேதனை துவங்குவதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு,

அப்துல்லாஹ் பின் கஸீர் அல்முத்தலிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

...நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னுடன் தங்க வேண்டிய இரவில் (என்னிடம்) வந்தார்கள். தமது மேலாடையை (எடுத்துக் கீழே) வைத்தார்கள்; தம் காலணிகளைக் கழற்றித் தமது கால்மாட்டில் வைத்துவிட்டுத் தமது கீழாடையின் ஓரத்தைப் படுக்கையில் விரித்து அதில் ஒருக்களித்துப் படுத்திருந்தார்கள். நான் உறங்கிவிட்டேன் என்று அவர்கள் எண்ணும் அளவு பொறுத்திருந்தார்கள். (நான் உறங்கிவிட்டதாக எண்ணியதும்) மெதுவாகத் தமது மேலாடையை எடுத்து (அணிந்து)கொண்டார்கள்; மெதுவாகக் காலணிகளை அணிந்தார்கள்; கதவைத் திறந்து வெளியே சென்று மெதுவாகக் கதவை மூடினார்கள்.

உடனே நான் எனது தலைத் துணியை எடுத்து, தலையில் வைத்து மறைத்துக்கொண்டேன்; கீழாடையை அணிந்துகொண்டு அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து நடந்தேன். அவர்கள் "அல்பகீஉ' பொது மையவாடிக்குச் சென்று நின்றார்கள்; அங்கு நீண்ட நேரம் நின்றிருந்தார்கள். பிறகு மூன்று முறை கைகளை உயர்த்தினார்கள். பிறகு (வீடு நோக்கித்) திரும்பினார்கள்; நானும் திரும்பினேன். அவர்கள் விரைவாக நடந்தபோது நானும் விரைவாக நடந்தேன். அவர்கள் ஓடிவந்தார்கள்; நானும் (அவ்வாறே) ஓடிவந்தேன்; அவர்களுக்கு முன்னால் (வீட்டுக்கு) வந்து படுத்துக்கொண்டேன். நான் படுத்த சிறிது நேரத்தில் அவர்கள் (வீட்டுக்குள்) வந்து "ஆயிஷ்! உனக்கு என்ன நேர்ந்தது? உனக்கு ஏன் மூச்சு வாங்குகிறது?'' என்று கேட்டார்கள். நான் "ஒன்றுமில்லை' என்றேன். அதற்கு அவர்கள் "ஒன்று, நீயாகச் சொல்லிவிடு! இல்லாவிட்டால் நுண்ணறிவாளனும் மென்மையானவனுமான அல்லாஹ் எனக்கு அறிவித்துவிடுவான்'' என்று கூறினார்கள். நான் "அல்லாஹ்வின் தூதரே, என் தந்தையும் என் தாயும் தங்களுக்கு அர்ப்பண மாகட்டும்!'' என்று கூறிவிட்டு, நடந்ததை அவர்களிடம் தெரிவித்தேன். அவர்கள் "ஓ நீதான் எனக்கு முன்னால் நான் கண்ட அந்த உருவமா?'' என்று கேட்டார்கள். நான் "ஆம்' என்றேன். உடனே அவர்கள் என் நெஞ்சில் கையை வைத்துத் தள்ளினார்கள். எனக்கு வலித்தது. பிறகு "அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் (உனக்கு) அநீதியிழைத்துவிடுவார்கள் என நீ எண்ணிக் கொண்டாயோ?'' என்று கேட்டார்கள். நான் "ஆம்! மனிதர்கள் என்னதான் மறைத்தாலும் அல்லாஹ் அதை அறிந்துவிடுவானே!'' என்று கூறினேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீ என்னைக் கண்டபோது (வானவர்) ஜிப்ரீல் என்னிடம் வந்து மறைவாக ஓரிடத்தில் நின்றுகொண்டு என்னை அழைத்தார். நானும் அவரது அழைப்பை ஏற்று உனக்குத் தெரியாமல் மறைவாக அவரிடம் சென்றேன். -(பொதுவாக) நீ உனது ஆடையை கழற்றிவைத்துவிட்ட நேரங்களில் அவர் நீ இருக்கும் இடத்திற்கு வரமாட்டார்- (எனவே தான், மறைவாக நின்று அவர் என்னை அழைத்தார்.) நான் நீ உறங்கிவிட்டதாக நினைத்தேன். உன்னை எழுப்பிவிடவும் நான் விரும்பவில்லை. நீ தனிமையில் இருப்பதை நினைத்து பயந்துவிடுவாய் என்று நான் அஞ்சினேன். (எனவே, உன்னை உறக்கத்திலிருந்து எழுப்பவில்லை.) அப்போது ஜிப்ரீல் "உம் இறைவன் உம்மை "பகீஉ'வாசிகளிடம் சென்று அவர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோரும்படி கட்டளையிடுகின்றான்' என்று கூறினார்'' என்றார்கள்.

தொடர்ந்து ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அ(டக்கத் தலங்களில் இருப்ப)வர்களுக்காக நான் என்ன சொல்ல வேண்டும்?'' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அஸ்ஸலாமு அலா அஹ்லித் தியாரி மினல் முஃமினீன வல் முஸ்லிமீன். வ யர்ஹமுல்லாஹுல் முஸ்தக்திமீன மின்னா வல் முஸ்தஃகிரீன். வ இன்னா இன்ஷா அல்லாஹு பி(க்)கும் ல லாஹிகூன்'' என்று சொல்'' என்றார்கள்.

(பொருள்: அடக்கத் தலங்களில் உள்ள இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் சாந்தி பொழியட்டும்! நம்மில் முந்திச் சென்றுவிட்டவர்களுக்கும் பிந்தி வருபவர்களுக்கும் அல்லாஹ் கருணை புரிவானாக! நாம் அல்லாஹ் நாடினால் உங்களுக்குப் பின்னால் வந்து சேரக்கூடியவர்களாக உள்ளோம்.)

(முஸ்லீம்)

அல்லாஹ் மறைகழன்ற கடவுள் என்பதில் சந்தேகமேயில்லை. மனைவியுடன் ஜல்ஸா வேலையை முடித்து அயர்ந்து உறங்கிக் கொண்டிருக்கும் ஒரு மனிதனை, ஜிப்ரீல் என்ற அடியாளை அனுப்பி, நள்ளிரவில், என்றோ இறந்துபோனவர்களுக்காக, கல்லறையில் வந்து பாவமன்னிப்புக் கேட்குமாறு கட்டளையிடுகிறான். முஹம்மதாக விரும்பிச்சென்று அவர்களுக்காக பாவமன்னிப்பைக் கேட்டார் என்று கூறியிருந்தால்கூட பரவாயில்லை. இஸ்லாமியர்களது நம்பிக்கைகளின்படி, முஹம்மது பாவமன்னிப்பை கேட்டாலும் கேட்கவில்லையானாலும் அவர்களது பாவங்களை மன்னிக்கப் போவது யார்? அதை அந்த நள்ளிரவில்தான் செய்யவேண்டுமா? அல்லாஹ்தான் மன்னிப்பதாக இருப்பின் நள்ளிரவில் இந்த சடங்கு எதற்காக? வடிகட்டிய மடத்தனமாக இல்லையா?

இந்த ஹதீஸின் ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கும் கேள்வி கேட்கமுடியும். அதை நமது நண்பர்கள் தொடரலாம்.

நள்ளிரவில் எழுந்து சென்ற முஹம்மதை பிந்தொடர்ந்த காரணத்தால் ஆயிஷாவிற்கும் முஹம்மதிற்கும் தகராறு ஏற்பட்டுள்ளது, அவர் ஆயிஷாவை மார்பில் வலிஏற்படும் அளவிற்குத் தாக்கியிருக்கிறார் என்பதைமட்டும் கவனத்தில் கொள்ளவும்.

 ஆயிஷாவும், ஹஃப்ஸா முஹம்மதின் லீலை ஒன்றை வெளிப்படுத்தியதால், அவர் அனைத்து மனைவிகளையும் ஒட்டுமொத்தமாக விவாகரத்து செய்யுமளவிற்குச் சென்ற கதைகளை அறிவீர்கள். முஹம்மதிற்கு விஷம் வைத்தது இந்த இரண்டு பெண்களாக ஏன் இருக்கக்கூடாது என்கின்றனர் ஷியாக்கள்.

ஆயிஷாவின் மீது கள்ளத்தொடர்பு குற்றச்சாட்டு எழுந்தபொழுது (இதைப்பற்றி “மர்ம இரவு” என்ற தலைப்பில் முன்பே விவாதித்திருக்கிறோம்)  முஹம்மது அதை மறுக்கவில்லை. மாறாக, ஆயிஷாவை அவரது பெற்றோர்களின் வீட்டிற்கு அனுப்பிவிட்டு தனது தோழர்களுடன் ஆயிஷாவை விவாகரத்து செய்வதைப்பற்றித்தான் ஆலோசித்தார். ஆயிஷாவை விவாகரத்து செய்வதே சரியானது என்று அலீ தனது கருத்தைக் கூறினார். இதனால் எதிர்கொள்ளவேண்டிய மாபெரும் குழப்பங்களைக் கருத்தில்கொண்டு, ஒரு மாதம் கடந்தபிறகு வேறுவழி தெரியாமல் அல்லாஹ்வின் பெயரில் குர்ஆன் வசனங்களை வெளிட்டுக்கொள்ள வேண்டியதாயிற்று. தன் மகள் இழிவுபடுத்தப்பட்டதை ஒரு தந்தையாக அபூபக்கரால் எப்படி ஜீரணிக்க முடியும்? எந்த ஒரு சராசரி தந்தையாலும் தன் மகளை இழிவுசெய்யப்படுவதை சகித்துக்கொள்ள முடியாது. அபூபக்கர் இவ்விவகாரத்தை பெரிதுபடுத்தவில்லையெனில்,

·         ஆயிஷாவின் மீதான குற்றச்சாட்டு உண்மை என்பதாக அவர் நினைத்திருக்கலாம்.

·         முஹம்மதை மறைகழன்ற கேஸ் என்று முடிவு செய்திருக்கலாம்

·         தனது மகள் ஆயிஷாவை மையப்படுத்தி பெரும் திட்டம் தீட்டியிருக்க வேண்டும்

·         அல்லது அபூபக்கர் வெட்கம், மானம், சூடு, சொரணை போன்றவைகள் இல்லாதவராக இருக்கவேண்டும்.

தொடரும்…

தஜ்ஜால்

நபிவழி மணமகள் தேவை.

      ஒரு உண்மை மூமீன், நபி வழியில் திருமணம் செய்துக்கொள்ள ஆசைப்பட்டு தன் முழு விவரத்தையும் தமிழ் மேட்ரிமொனியில் (tamil matrimony) பதிவு செய்தால் எப்படி இருக்கும் என்பதை சுட்டிக்காட்டவே இந்த குட்டி தாவா?...

மணமகனின் சுயவிவரம்

    1. பெயர்                         : xxxx முகமது xxxx

    2. வயது                         : 55

      3. பாலினம்              : ஆண்           

      4. மதம்                      : முஸ்லீம் (இஸ்லாம்)

      5. நிறம்                          : மாநிறம் (களையா இருபேன்)

      6. அடையாளம்          : நீண்ட தாடி,நெத்தியில் வட்ட வடிவில் ஒரு வடு (அல்லா     

கொடுத்தது)

      7. திருமண நிலை    : திருமணம் ஆனவர் [வெறும் 2 மனைவிகள் மட்டுமே

உள்ளனர்]

      8. குழந்தைகள்          : ஒரு பெண் குழந்தை வயது 17 இருக்கும்         

      9. படிப்பு தகுதி          : 2ம் வகுப்பு (எதோ அல்லாவின் கிருபையால் கொஞ்சம் 

                           எழுதப் படிக்க தெரியும்)

      10.பொழுது போக்கு : நபி வழியில் இலவச அறிவுரை (தாவா-Free advice) கூறுவது

                          (அ) நபி வழியில் பஞ்சாயத்து செய்வது

                                                   (எதை செய்தாலும் நபி வழியில் தான் செய்வேன்)

      11. வேலை நிலை   : வியாபாரம் செய்வது மற்றும் 24*7 தாவா செய்வது

      12. சம்பளம்              : 3 குடும்பங்கள் நடத்த போதுமான வருமானம் கிடைக்கும். 13. பிடித்தது              : பெண்கள் 

      14. பிடிக்காதது     : இணை வைப்போர் {யூதர்கள்,கிருத்துவர்கள்,இந்துக்கள்}  

      15. மொழி          : தமிழ்,அரபு

      16. கெட்டபழக்கங்கள் : தம், குட்க, தண்ணி என்று எந்த கெட்ட பழக்கங்கள் இல்லை

                                                   {எப்பயாச்சம் அடிமை பெண்கள் மட்டும், அதுகூட நபி

                           வழியில் தான்}

மேலே குறிப்பிட்டுள்ள தகுதிகள் கொண்ட எனக்கு கிழே குறிப்பிடப்பofodள்ள தகுதிகள் கொண்ட மணமகள் இருந்தாலே போதுமானது

மணமகளின் தகுதிகள்

      1. பெயர்     : எதுவாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை

      2. வயது     : 6 முதல் 9 வரை மட்டும் இருத்தல் வேண்டும் (மிக முக்கியம்

                    ,v.v. important)

      3. மொழி        : ஒரு தடையில்லை

      4. நிறம்          : நிறம் ஒரு பொருட்டல்ல இருந்தாலும் பெண் வெள்ளையாக

                    அழகாக இருந்தாள் மனசு நிறைவாக இருக்கும். நிறைய

                    குழந்தைகள் பெற்றுத் தருபவளாக இருக்க வேண்டும். சிறந்த

                    கோத்திரத்தை சேர்ந்திருக்க வேண்டும்.     

      5. கொள்கை   : ஏக இறைவன் என்று ஏற்றுக்கொண்டாள் போதும் 

                    {ஏற்றுக்கொள்ளாவிட்டாலும் பரவாயில்லை நான் அட்ஜஸ்ட்                                         செய்துக்கொள்கிறேன்}.

மேற்கண்ட தகுதிகள் உடைய பெண்னை திருமணம் செய்யவிக்க விருப்பமுள்ளவர்கள் உடனே எனக்கு தெரிவிக்க வேண்டுமாய்க் கேட்டுக்கொள்கிறேன். ஏன் என்றால் நான் நபி வழியில் திருமணம் செய்துக்கொள்ள் ஆசைப்படுகின்றேன்.

       ஏன் 6 வயது முதல் 9 வயதுவரை உள்ள பெண்னை மட்டும் திருமணம் செய்துக்கொள்ள ஆசைப்படுக்கின்றேன் என்றால்?

1.     சிறுவயதியோர்களை திருமணம் செய்துக் கொண்டாள் அந்த பெண்ணுக்கு மார்பக  

     புற்றுநோய் வராதாம்!

  2.  அவர்கள் தான் விபசாரியாக இருந்து இருக்க மாட்டார்களாம்!

  3.  அவர்களின் கருப்பை வழிமையாக இருக்குமாம் , எவ்வளவு குழந்தைகள்

     பெற்றாலும் தாங்குமாம்!

  4.  சிறுவயதுவுடையர்களுக்கு தான் கலவையில் ஆர்வம் அதிகம் இருக்குமாம்.

இப்படி என்னற்ற நன்மைகள் பற்றி உணர்விலும் மற்ற மூமீன்களின் பத்திரிக்கைகளிலும் படித்த பின் தான் புரிந்தது ஏன் முஹமது நபி 6 வயது உடைய ஆயிசாவை திருமணம் செய்துக்கொண்டார்கள் என்று. ஆகவே தான் நானும் அப்படிப்பட்ட திருமணத்தை செய்துக்கொள்ள ஆசைப்படுகின்றேன்..

குறிப்பு: சிலர் மும்மதுநபி 6வயது பெண்ணை திருமணம் செய்த து அவருக்கு வழங்கப்பட்ட சிறப்புச் சலுகை என்றும், அந்தக்கால வழக்கம் இப்பொழுது சரிவராது என்று நபி வழியையே கொச்ச்சைப் படுத்துகின்றனர். இவர்கள் யூதர்களிடம் கைக்கூலி பெற்ற புல்லுறுவிகள். இவர்களின் சொல்லை யாரும் பொருட்படுத்தாதீர்கள். 11 பெண்களை திருமணம் செய்த முகம்மதுநபி நம்மை 4 பெண்கள்வரை திருமணம் செய்துகொள்ளச் சொல்லியுள்ளார்கள். உலகையே அறிந்த விஞ்ஞானி, அல்லாவின் தூதர் காலத்திற்கும் பொருத்தமான நபிவழியையும் குர்ஆனையும் நமக்கு அருளியவர்கள் அப்படி 6 வயது சிறுமியை நாம் திருமணம் செய்யக்கூடாது என்றால் அதையும் நமக்குச் சொல்லி சென்றிருப்பார்கள். ஆனால் சொல்லவில்லையே.    அதனால் யாராச்சும் யூதர்களின் சதியில் கைகூலிபெற்ற முஸ்லீம்கள் மற்றும் காஃபீர்கள் இது குழத்தை திருமணம் என பிரச்சனை உருவாக்க நினைத்தாள், எங்களின் 72 கூட்டத்தினரையும் ஒன்று கூட்டி இது நபிவழி திருமணம், சுப்பிரீம் கோட் ஆடர் இதை தடுக்க யாருக்கும் அதிகாரம் இல்லை என கண்டனங்களை முழங்க செய்து திருமணத்தை நடத்திவிடுவோம்...சோ அதைற்கெல்லாம் யாரும் முயற்சிக்க வேண்டாம். பெண்ணைப் பெற்றவரூகள் பயப்பட வேண்டாம்.

-

              இந்த இடுக்கையின் மூலம் நாம் மூமீன்களுக்கு சொல்ல விருப்புவது என்னவென்றால்!!!!  

மூமீன்களே! தங்கள் அன்பு குழந்தைகளுக்கு மார்பக புற்றுநோய் வராமல் தடுக்கவும், அவர்கள் விபச்சாரத்தில் ஈடுபடாமல் இருக்கவும், அவர்கள் டசன் கணக்கில் குழந்தைகள் பெற்றுக்கொள்ளவும். கலவைவில் முழு இன்பம் காணவும் தங்களின் அன்பு குழந்தைகளை 6 வயது முதல் 9 வயது வரைகுள் (பருவம் அடைந்தாலும் அடையாவிட்டாலும்) திருமணம் செய்து வைத்து நபிவழியை பின்பற்றி நியாய தீர்ப்பு நாளில் சுவனத்தை அடைந்து அங்கு உள்ள 72 கண்ணிபெண்களுடன் ஒருவராக குதுகலமாக இருக்க வேண்டுமாய் அன்போடு கேட்டிக்கொள்கிறோம்.